[星雲大師]:首先我要說一下,徐校長作為領導講了剛才一番話。下面請允許我講一句我最歡喜的話,我最親愛的山東朋友們,我最最親近的山東老鄉們。
今天和各位分享“天地人”,全世界都有天,都有地,都有人,但是天地人最高的境界屬於三者。
剛才徐校長說道家是天道,他講成仙,所以天外天就要有神仙。神仙都是凡人宙,自把凡人心故系。道家學說取自於《老子》、《莊子》。我們所說的儒家就是山東孔孟的學說,像讀書的人從小都要讀孔子、孟子,對孔子的哲學尤其是對人間的道深有體會。
“天地人”剛好把佛教進行落地。大地眾生皆有佛性,大地生長萬物,大地普度眾生。天又覆蓋我們,地負載我們,人形成芸芸眾生,這就是世家的活動。所以“天地人”與神之間的關係需要我們一個一個來認識。
過去我們在越小的時候,將玉樹叢林視為天,天是神。“及至山河者為天,及至眾望者為地。”(音)天多高,天有多大,到現在空嘯成鳴依舊。但是這裡天是虛空,天無邊,天沒有邊際,我們找不到邊際。
不過地我們生活在這個地球上,但是生活的不只是這塊土地,他有好多好多,像我們居住的地球。人可以包括天地,天地雖大,可是人心比天地更大。所以心包太虛量遍沙界。
至於天道,大家都說人怎麼樣,不容易去理解。但是天與我們的關係是什麼,我們中國人說靠天吃飯,不過也不只是靠天,我們也靠大地給我們的萬物。我們也靠人,所以要供人生長,吃飯要有人去種田,日常一切都需要人的説明,我才能使天地共存。
天地人一個都不能分,他各有關係。所以我想跟大家分幾點說明這個因緣牽連。
第一,天地人是自然的一切。天不是哪一個人創造的,也不是哪一個人擁有的,他是公共的。像我們平常流通的空氣隨著慢慢上升形成天,天也好,氣也好,都需要大自然,靠他來維持生命。沒有天,沒有空氣,我們的生命就不存在。
這個大地也更值得我們尊敬,在福建有一位菩薩,她這樣說我每走一步不太敢用力,怕踏痛大地。我每樣東西不敢丟棄,我怕污染大地。應該宣導環保生態。
我想對於天和大地的愛護,我想是有關人要做的事情。
說到天地,人世間經常說天神、天將、神明。為了瞭解天地人的生命就是人,並沒有什麼神明來創造生命,而由人創造神。比方說人創造神,沒關係,讀書對文昌帝君,公安方面創造一個土地公。過去的縣太爺對人民有時候不問青紅皂白,先打20大板。沒有關係,我們拜的城皇廟有城隍爺。結婚生子有送子娘娘、月下老人。發財要有財神爺。都因人的需要而創造了神。
過去我們孔老夫子不主張怪力亂神,其實佛教也是一樣,他宣導正知正見,不可以有疑心。
所謂信仰,對國家要有信心,對主義要有信心,對社會要有信心,對領導要有信心,對家庭要有信心,對自己和朋友要有信心。所以人不能缺乏信心,有信心才有力量。但是信心是正信,正信不能邪。迷信還可原諒,只是不懂,邪信不如不信,不信不如迷信。所以正信要信得正、信得真、信得好。
有這麼一種說法,有一個小朋友要渡河,沒有橋,靠擺渡,來到對面上來。人太多了,只能下一半人。小朋友開始走了,船走沙灘上留下了一些小魚小蝦。有一個秀才也在岸邊,也有一個和尚。他說“哎,和尚,你看,你看,船開起來了。哪來的小魚小蝦呢?是船夫的罪過呢,還是乘船者的罪過呢?”和尚回答“是自然的罪過”。過河的人需要擺渡過去,結果小魚小蝦通過水就被帶到沙漠上了。最後這個和尚就說了一句“禪師”,秀才是你的罪過。過河不能說是我的錯,秀才,你多管閒事那。
這一句閒事,我們在人世間做什麼事都本分,要合乎天地、合乎良心、合乎道德、合乎人情事理,你超出了正常的範圍就叫多管閒事,就惹來麻煩。
“天地人”是指人的一切,天有天道,地有地道,人有人道,各有所道。各有所到,各有因緣,所有倚靠。天沒有地我想天不知道會是什麼樣的情況,大地沒有天,沒有大氣(空氣)浮到地上,萬物也不知道怎麼樣生存。人在天地之間如果不明白天理、地理、道理也不行。
王陽明外出教學碰到兩個婦道人家在吵架。甲罵乙“你不講天地。”另外一個回答“你說我沒有天,你才沒有良心。”王陽明聽到了以後說什麼呢?“來哦來哦,聽兩位婦道人家講道。”學生說“老師,他們在罵,不叫講道啊。”王陽明說“一個是講天義,一個是講良心,不是道是什麼呢。”學生一聽真是這樣。王陽明說了一句什麼,天地、良心、道要求別人和自己對立,天地、良心要求自己完成一個人,這就是要講的良心。
前幾天在海南島一個博鼇會議,咱們一個電視臺要我去發表誠信的問題。我想了想,中國進步、經濟成長、生活提高,但是我們講經濟要講誠信。
所謂信,就是人言,誠信言之誠,就是你講的成功。就像現在家裡的物品,對人的健康有所害。利己害人沒有良心,沒有天良,所以要有人道。要知道天和地的關係是什麼,所以天地人他是自然為道,不一定要有什麼禁忌,要有什麼政治,不是,他就是一個“正”字。臺灣的葉小文書記說師從為正。不是說上天不垂戀,想想我們的行為是否合乎天理。假如說把天、地、良心跟道都奉行好了,對大自然尊重,地球成住星空,春夏秋冬、生老病死都會存在,無法違反自然。比方說人有生老病死,這一句我需要把他進行更改,生老病死最後什麼都沒有了,不要這樣說。要老病死生,老了、病了、死了、生了。最後是生,生就是有希望,生要有未來。所以人是死不了的,如種子,他有了泥土,有了水、陽光就可以成長,再開花結果。人也是一樣,一期一期的成長,一江春水向東流,會再回來。
像我們燒的木柴,如薪盡火傳。這一個木柴燒了之後沒有了,但是生命不死。生命不死,說明就有未來,生命的火一直延續,這個合乎自然的發展。
我講到“天地人”,第二講的是人本的一切。人居萬物源靈,仁是二人,然後才講人。所謂人要相互和諧、相互尊重。這個“仁”有仁慈、仁義,才像人。這個“天地人”就是以人為本,萬物之靈。雖然我們沒有辦法去使天怎麼樣大,但是人還是在天地之間的,萬世萬物。
有這麼一個事情,有一個人在布店裡面賣布。“老闆,布多少錢一尺?我要買八尺布。”老闆就準備了八尺布。“多少錢一尺?”老闆說“3塊錢一尺,8尺就是24塊錢。”這個買布的人說“亂講,3×8是23塊,怎麼是24塊?”兩個人起了爭執。趕巧了,孔子的弟子顏回進來了,瞭解了一下吵架的經過,他對買布的人說“不要胡鬧,就是24塊,怎麼是23塊?”這個買布的人他說“你是什麼東西,要你來多管閒事。”顏回也不服氣了,我是孔老夫子的弟子,你是什麼東西,3×8=24,我還不知道嗎。這個買布的人說“你可以去問你的老師,確實是3×8=23,我和你打賭。如果你的老師說是24塊,我服輸,頭給你。假如你的老師說3×8=23,你輸什麼呢?”顏回想這麼小的事,我怎麼會輸呢,他就說“我輸了把帽子給你。”好了,兩個人到了孔子那裡說了這個事,孔子聽了以後沉思了一下說“顏回,你輸了,3×8=23,不是3×8=24。”顏回一聽天崩地裂,“老師,你老糊塗了,3×8多少你不知道嗎,你怎麼說3×8=23呢。”顏回就覺得3×8是24,所以覺得老師糊塗了。再問老師,“3×8到底是多少,是23還是24?”孔老夫子說,“顏回,我問你,頭重要還是帽子重要?我說3×8=24,沒頭了。我說3×8=23,這不就沒個帽子嗎。”你孔子講話不實在嗎?不是,這就是仁,我覺得聖人就是超越方便,他以人為主。所以出現了3×8=23。
我們進入山東大學,這是我們中國的大學,中國的土地。大就是大仁大義,不是說土地大,要考慮到國家的仁義道德,大道之行,大道一以貫之。
能不能實現“天地人”,我就想像中國的父子之孝、夫妻關係,他講的都是人的關係。天地人是以人為本,我覺得天地人是心外的一切。我們常常說心和外面的天地人結合不起來。就拿兩個人為例,我就不喜歡你,我就跟你對立,我就討厭你。人不和諧,尤其是像夫妻關係,夫妻離婚說明人不和諧,不和好,人與人關係很脆弱。這都是心外的,都是對立的。你要相信上天啊,我才不相信。什麼我不做老天爺就去懲罰他,什麼人做好事獎勵他嗎,老天不公平,沒有因果。那個人他無惡不作,不過他銀行裡有存款,不能因為他做壞事銀行的董事長就說錢不給你用了。那個人做善事了,怎麼沒有報應啊,不給他點好,給他點獎勵,沒有好報。他這麼貧窮,他在銀行沒有存款。不能因為他貧窮,銀行的董事長就說他貧窮,給他錢花。是不可以的。道德、經濟、健康各有因緣,道德有道德的因,經濟有經濟的因,健康有健康的因,不能混同。所以人心外的道理我們要知道,不要去想老天不靈。
例如,在臺灣有一次政府鼓勵青年創業,大學畢業了,給你一個人300萬,去做生意、創業。300萬台幣不夠,怎麼辦呢?去拜神去,幫助發財,拜神明去。在臺灣很流行騎摩托車,騎野狼150CC,好快啊,一下太快了,撞到橋樑了,車毀了。青年父親說去拜你你不但不保我的兒子,還讓他撞了橋樑。所以他打壞了王爺像。打壞了王爺像,廟裡的廟公說你的兒子騎車太快了,不能怪王爺。因為你的兒子騎摩托車速度太快了,王爺也想去救他,但是王爺騎的是白馬,趕不上他,所以你兒子出了事。所以快有快的因果,善惡到頭終有報,只爭來晚與來早。
所以我想最重要的這個天地人要把天地和人都結合在一起,天在我心,地在我心,人也在我心,宇宙世界統統都在我的心。世界是我心的世界,人類是我心的人類,一切都是有因果關係的。大家彼此因緣共同產生關係。
我們的心就是我們的生命,我們這個生命頂天立地,我們的生命繼往開來,我們的生命無所不包、無所不容,不能小視。我在北京作一場講演,有一位聽眾他說“我是不信教的,不過我有一個問題,佛與我們的生活有什麼關係?”我聽了以後我說有關係,關係大了。怎麼說有關係呢?佛陀悟道,大地眾生皆有佛性,人人是佛性,做佛多好。我說你敢稱你是佛嗎?你把佛排除在外面,覺得對你沒有用。你承認你是佛,好,你回去太太跟你吵架,你就跟他說“太太,我現在是佛,不吵架。”你要抽香煙了,佛這樣嗎?不能這樣。你想喝酒,我也不喝。你想吵架嗎,也不行,佛打人嗎?罵人嗎?沒有。我承認我是佛,不吵架了,不愁眉苦眼,不,不打不罵不說謊了,我立刻就不一樣了。為什麼?我是孔子,我是孟子,我是老子,我是聖賢。
佛說一切法為治一切心,人常常對別人說“你不瞭解我”,你自己瞭解自己嗎,我們每個人都不能瞭解自己,這是很遺憾、很可惜的事情,什麼是自己本來的面目。
山東這個地方道教昌盛,像煙臺的棲霞山是山東的名勝。明僧邵建棲霞山,我們能不感激山東人嗎,他有5900的歷史,有無限的時空,都與我有關係。
臨濟宗48代,六組惠能大師,他是禪門的祖師。他在什麼地方做禪門的祖師,在山東有一個地方叫菏澤,在那有神會大師。南方有廣州的惠能大師。菏澤這個神會大師他們舉行一個大會,什麼人可以做佛教的領袖、佛教的祖師?定惠能為六祖。錢穆博士舉九本代表中華文化其中之一《六祖壇經》講了這個事情。我很感謝山東這個地方,有了滑台大會,讓我們有了六祖,也非常開心。
剛才開始的時候我表達了對山東人表示敬意,山東的朋友、山東的老鄉們,人是個很奇怪的動物。我出生在江蘇揚州貧苦的家庭,但是我很喜歡山東。我在全世界常常講的一句話就是山東的老鄉,確實是山東的朋友。為什麼?因為山東人耿直,山東人善良,山東人有個性。吃大饅頭,我要跟山東老鄉們看齊。
過去講到山東,孔子、諸子百家,都出自山東。山東人很勇敢,我們看電視劇,表現的都是山東人勇敢、威武的形象。所以山東文武雙全。現在希望山東發展越來越好,上通天文,下知地理,創造中華文化更精彩的文化。
因為時間關係我就講這些。
[李守信]:感謝大師的精彩演講,今天的機會非常難得,我們特意安排20分鐘時間進行現場互動。由於會場人數也比較多,我們事先在部分師生中徵集了一些問題,由4位同學作為代表提問。第一位。
[學生代表提問]:尊敬的星雲大師,歡迎您來到山東。我是山東大學哲學與社會發展學院2009級文史哲基地班的陳宣(音)。您曾說過現實世界是個“無欲成矛,容我紛爭,並且災難重重的世界”(音)。而您眼中的佛教理想世界是一個回返真俗、並且民生豐富的世界。我們的國家現在提出了“中國夢”,“中國夢”實際上就是想建設一個理想的現實世界。因為我知道您也是人間佛教的宣導者之一,我想問您認為“中國夢”的理想世界和您眼中的佛教理想世界有什麼不同?您認為佛教應該在“中國夢”的實施過程中發揮怎樣的作用?謝謝您。
[星雲大師]:天堂地獄都不在外,都在我們的心中,心淨國土淨,心可以成就一切,心壞日月星辰都不滿意。夢由心生,眼照像山,耳收音,嘴巴說話,都受心指揮。所以心是王,最後眼、耳、嘴巴都不動了,只有心還在動。在佛教裡面這個叫“獨頭意識”,與眼耳鼻舌不同。
“中國夢”強調的是夢,夢就是理想。過去30年我行走世界,我都不敢說是中國人。為什麼?國家不是多麼富強。現在不是了,現在中國富強起來了,我到了世界任何地方挺起胸膛來了,我是中國人。
“中國夢”,中國人的夢,希望我們人民幸福,人民安樂,貧富均等,大家守次序、愛國家、愛社會。現在兩岸三地如手,五指爭大,大拇指說我排第一,我最大。食指說我接觸的東西的最多,我排第一。中指說我最長,我應該排第一。無名指也不甘心,戒指什麼的都套在無名指上,我最富有,我應該排第一。小拇指不同意,我最小,我最邊。就在大家唏噓的時候他確實很自信的說當我們合掌時,對父母、聖賢、菩薩來說是最靠近的。誰也不要爭誰大誰小,兩岸三地都是中國人,合起來成為一個拳頭,拳頭就是力量,中國一定能夠強大,這就是“中國夢”。
[李守信]:好,第二位。
[提問]:星雲大師您好,我是來自2010級山東大學醫學院臨床醫學七年制二班的同學,我叫做苟萍(音)。在這非常感歎您剛剛講過的關於孔子“3×8=23”的故事。作為醫學生我們強調以人為本,治病救人是我們的天職,現在社會上有一種現象,我們老師上課也經常講過,有的病人已經病危了,已經接到了病危通知單,也就是說生命面臨垂危的現象,但是他的家人還是不願意放棄治療,哪怕這個病人可能會承受更多的折磨和痛苦,他們也不願意放棄治療。但是有的人就會鼓勵說我們可以放棄治療,讓他有尊嚴的死去。關於這個現象請問您有什麼見解呢?謝謝。
[星雲大師]:世界上有一些問題不能統一一個標準,當然公說公有理,婆說婆有理。你剛才講的這個都是出於愛,誰為標準?誰來定愛的標準,這就講到天地良心,中國的仁義道德。剛才你講的叫我說我自己是贊成有尊嚴的離開。
我在幾年前臺灣一個醫生給我看病,他發現我背後有一個東西,以為是個癌症,他後來跟我說不一定是,怕我掛念。到了晚上了,他就跟我說你們出家人怕死不怕死?我說怕死他會怕我沒用,我說不怕死太矯情了。我回了一句話,我說死不怕,怕痛。死自然的死去,這個痛會使英雄變成狗熊。有一次我在揚州過年,臺灣有幾個徒弟說好冷啊。我說不冷。他說“哎呀,師傅,你是不知道多冷。”我說“我離開家65年了,跟你們一樣。”冷熱生死我們要進行訓練,我們訓練的就是自己的生死,哪一個人沒有生死,要有抗拒的力量,我們要能夠抵抗。我不怕冷,我怕風,風比冷可怕,風不怕,怕冷。窮也不怕怕債,窮不怕,背債是可怕的。病也不怕,怕痛。鬼也不可怕,怕人,有的人比鬼還可怕。
[李守信]:請第三位提問。
[提問]:尊敬的星雲大師您好,我是來自能源與動力工程學院2011級交通運輸班王中興,很高興能夠今天在此聆聽您的教導,我也很開心能夠提出這樣一個問題。近代以來中國佛教努力的推行人間佛教,很多的出家人更多的選擇“入世”。這是不是與中國佛教原初所講的“出世修行”相矛盾呢?謝謝您。
[星雲大師]:你問的這個問題很多人都有這樣的想法,人間佛教是把傳統和現代結合,有人說過去的佛教是從山林走向社會的。過去的佛教在寺廟,現在的寺廟走上家庭。過去的寺廟是在出家,找一個佛教要找出家的法師來請教。現在不是了,現在的佛教在家裡,他強調無為,這些人更豐富。所以要讓兩者比翼齊飛。過去的佛教注重玄妙,不切實際,比方說你聽法師講經,講得好不好?很好。怎麼好?聽不懂,聽不懂就是好。我想我講的這些各位都聽不懂,要能聽得懂就是普通了。講來給你們聽不懂是很容易的,講給你們聽得懂得是很難的。我一直在很努力的做一些事情,比方說我讓人家訂報,你訂報他看報,你買書他看書,你出錢他看病,促進社會和諧。以出世的思想做入世的事業。
[李守信]:最後一個提問。
[提問]:尊敬的星雲大師您好,歡迎您來到山東大學。我是山東大學物理學院2010級微電子的陳博凱(音)。現在人們都在談論幸福感,有的人認為家庭和睦是幸福,有的人認為事業有成是幸福。那麼請問您是如何理解幸福的內涵呢?謝謝大師。
[星雲大師]:幸福不是從天上掉下來的,幸福也不是靠別人給我們,幸福是靠自己。比方說你有錢財,你有錢建大樓,我到你那大樓裡避個雨,我感到很幸福。你有錢做了公園,我去公園散散步,我感到很幸福,多美好。咱們吃東西,真香,幸福。
幸福是什麼東西?幸福就是感覺,有幸福感。我開了門與大家交流,你擁有我享有,朝好處想,我感到很幸福。我想幸福不是從天上掉下來的,是從自己的內心有幸福的感覺、幸福的感受。
講一個故事,小狗繞著尾巴轉找幸福,大狗跟他說你只要向前走,幸福就會跟著走。
各位同學們,我們好好學習進步增上,發心增上就幸福。
[李守信]:因為時間關係我們的提問就到這裡,今天我們在這裡聆聽了大師的演講,大家也向大師進行了請教,相信在座所有人的感受都是一樣的,撫至心靈,意有仁境。大師講這些生命智慧的淨化,通過佳言妙語傳遞給我們,使我們如沐春風、寧靜平和,他的博學親和給我們留下了難忘的印象,讓我們再次以熱烈的掌聲感謝星雲大師的精彩演講。
下面請中央文史館館員、山東大學終身教授劉大鈞先生代表學校師生向星雲大師贈送禮品。
(劉教授向星雲大師贈送禮品)
非常感謝劉大鈞先生。今天我們能坐在這裡聆聽星雲大師的演講真的是榮幸之至。大師已經86歲高齡,但依然為了傳播精神的正能量以及促進兩岸文化交流而奔波努力,對此我們非常崇敬和感激。讓我們再一次把掌聲獻給星雲大師,謝謝。
今天的活動到此結束,請星雲大師先行離場。
(結束)
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